En 1937 llega a La Habana el poeta español Juan Ramón Jiménez. La amistad que se desarrolló entre él y Lezama es más que conocida y su Coloquio con Juan Ramón Jiménez –una erudita conversación entre el joven cubano y el poeta español- ha sido analizada desde diversos ángulos. En el Coloquio, no obstante ser de los primeros textos lezamianos, se brindan muchas interesantes aristas en cuanto a la teoría lezamiana de la insularidad, como punto de partida de la noción acerca del mito que nos falta. Más que una simple entrevista, la conversación entre los dos poetas refleja una teoría cultural, con fuertes raíces filosóficas, que Lezama está proponiendo. Por eso, insiste en conocer la opinión de Juan Ramón Jiménez de su propuesta acerca de la teleología insular: “ ‘Insularismo’ ha de entenderse no tanto en su acepción geográfica, que desde luego no deja de interesarnos, sino, sobre todo, en cuanto al problema que plantea en la historia de la cultura y aun de la sensibilidad”1. Leer más…

El conflicto armado Colombiano ha sido un hecho constante durante más de medio siglo, en sus comienzos fue una guerra de guerrillas de izquierda como lo fueron los demás movimientos armados latinoamericanos alimentados en el fervor desatado por el triunfo de la revolución cubana.  La llegada del narcotráfico y su secuela el paramilitarismo, trasformaron ese escenario en una sucesión de hechos en que el horror de las masacres y la actitud cínica del sistema se convirtió en lo cotidiano, y las victimas en un numero mas.  Esto está cambiando gracias a una nueva forma de entender los hechos, llegada de donde menos se esperaba, el estado mismo.

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Entonces el Rey dirá a los de su derecha:  Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.
Entonces los justos le responderán diciendo:  Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber?
¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos?
¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?
Y respondiendo el Rey, les dirá:
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.
Entonces dirá también a los de la izquierda:  Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.
Entonces también ellos le responderán diciendo:  Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?
Entonces les responderá diciendo:  De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis.

Mateo.  25. 34-45

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“Ningún gran sistema filosófico ha sido compuesto a 76 grados Fahrenheit [24.4 Celsios],
que es nuestra temperatura media”.

Jorge Mañach en “La crisis de la alta cultura en Cuba”

Choteo, irreverencia y humor en la cultura cubana.
Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2012,
de Narciso J. Hidalgo. Con ilustraciones.

En Cuba la lista de humoristas es numerosa y va más allá de la prensa plana, el teatro, la radio, la televisión, el cine y la blogosfera. A la definición clásica de isla (“porción de tierra rodeada de agua…” según el Diccionario Real de la Academia Española o DRAE), habría que sumarle lo siguiente: “y de chistosos y jodedores.” Leer más…

La pregunta más frecuente en torno a la novela negra, tal vez el lugar común de las conversaciones sobre ella, es la referente a su origen. ¿Cuándo, dónde, quién? ¿Cuál es el punto de ruptura o de inflexión entre la novela de enigma, el policial clásico, y lo que daría en llamarse novela negra? El abanico de respuestas posibles casi no varía y reconoce en los clásicos norteamericanos del género la legitimidad del cambio en los usos y las costumbres narrativas, con Dashiell Hammett y Raymond Chandler encabezando la lista. Leer más…

Introducción

Alfredo Antonio Fernández durante la lectura de este texto en el Colloque Penser la modernité avec l’ cinema et la litterature» Université Francois Rabelais (Tours, Francia) Enero 2017.

Los objetivos principales de la presentación son: (1) enmarcar el cine de Luis Buñuel en tres contextos geográficos diferentes: México, España y Francia en los cuales desarrolló su labor artística por más de un cuarto de siglo (2)  analizar las adecuaciones y cambios que el cine surrealista de Buñuel  tuvo según cambiaba de país  (3)  definir cómo el cine  surrealista de Buñuel tuvo coincidencias temáticas y estilísticas con otros movimientos cinematográficos contemporáneos como el Cine de Oro Mexicano (1940’s-1950’s), el Nuevo Cine Español (1962-1967) y la Nueva Ola Francesa (1959-1967). Leer más…

Aunque no acostumbramos a reproducir trabajos ya publicados, entre los numerosos acercamientos a la compleja situación que vive Venezuela en las últimas semanas, nos ha llamado mucho la atención este artículo escritor por la colega escritora Gisela Kozak. Una mirada venezolana sobre la situación venezolana y su impacto en la intelectualidad internacional.

Al leer los comunicados “Situación de Venezuela”, de la Red Conceptualismos Sur, y el correspondiente a la directiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), los cuales circulan por distintas redes sociales, no se puede sentir menos que sorpresa al ver la reedición de los maniqueísmos  de la guerra fría en círculos académicos, intelectuales y artísticos en los que suponíamos había calado la  reflexión sobre el fracaso de los socialismos reales del siglo XX. Estos círculos han tenido una indudable hegemonía dentro de las convencionalmente llamadas ciencias sociales y humanidades y, luego de dicho fracaso, se empeñaron  en renovar sus armas contra el  neoliberalismo y contra el enemigo de siempre, la hegemonía norteamericana, con un nuevo discurso. El postmarxismo ─con autores como Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Judith Butler, Slavoj Žižek, Michael Hardt, Toni Negri entre otros─ se propone superar esquemas como la lucha de clases en el contexto del  materialismo histórico, teoría  que suponía el socialismo como destino inevitable del capitalismo. Leer más…

Sin dudas, resulta de interés para muchos lectores la visión crítica de la Cuba posrevolucionaria que presenta la novela El hombre que amaba a los perros (2009, publicada en Cuba en 2011), del cubano Leonardo Padura, aunque para el público de la Isla dicha visión no significaba entonces una novedad dentro de la producción cultural nacional en general. Incluso el propio Padura, desde inicios de la década del 90, con las novelas de su detective Mario Conde, había estado ofreciendo ya una radiografía poco complaciente de las circunstancias materiales, políticas y sicosociales de dicho período. Leer más…

Quizás antes de surgiera el calificativo de “mejor amigo del hombre”, el perro ya había ocupado un lugar privilegiado en nuestra imaginación colectiva. Humanos y mascotas abundaban por doquier compartiendo el mismo espacio, de ahí que esa coexistencia evolucionara hasta nuestros días a lo que algunos exhiben como una relación demasiado cercana. Así lo creen quienes la observan desde la distancia, incapaces de comprender cómo es posible tanta química entre humanoides y cuadrúpedos. Leer más…

Durante la presentación en México de «La insaciabilidad». De izq. a dcha: Oscar de la Borbolla, Marco Tulio Aguilera Garramuño, Félix Luis Viera y Edgar García Valencia.

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Parece que fue ayer que Marco Tulio Aguilera Garramuño  (MTAG) publicó su novela Historia de todas las cosas; una obra monumental que si bien ha recibido críticas muy favorables, es meritoria de estudios realmente profundos, por lo abarcadora, por los tantos meandros, afluentes y recovecos que la diseñan y, sin embargo, se unen en un centro gravitatorio. Una de las cuestiones más atendibles de Historia de todas las cosas, creo que es el menosprecio por la trama, supeditada al argumento, o a los argumentos, lo cual no quiere decir que no exista la trama en sí. Vaya, su diferencia con otros novelistas contemporáneos, muy reconocidos —por el capricho de las épocas, tal vez—es que estos degüellan la trama toda y escriben novelas por resúmenes, uniendo resúmenes, quiero decir, y, de paso, dejan aquí y allá jeroglíficos que ni aun Carlos Marx, que se entretenía haciendo matemáticas, sería capaz de tragárselos por completo. Leer más…