Datos de la revista, mayo 2007, año 1, número 01

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Desventuras de la "conciencia crítica" en la Cuba del "sí"

Duanel Díaz

Notas del artículo:

1. "Sartre conversa con los intelectuales cubanos en la casa de Lunes", Lunes de Revolución, La Habana, 21 de marzo de 1960.
2. Fidel Castro, "Palabras a los intelectuales", en Revolución, letras, arte, Letras Cubanas, La Habana, 1980, p.14.
3. Virgilio Piñera, "La nueva literatura", Lunes de Revolución, La Habana, 5 de diciembre de 1960, p.1.
4. "Una posición. Haciendo lo que es necesario hacer", Lunes de Revolución, La Habana, 6 de abril de 1959, p.1.
5. "Por un arte revolucionario independiente", Lunes de Revolución, La Habana, 6 de abril de 1959. En la breve nota de presentación se informa que Diego Rivera abjuró del manifiesto después de haberlo firmado.
6. Carlos Rafael Rodríguez, "Los comunistas ante el proceso y las perspectivas de la cultura cubana", Mensaje, julio de 1956; Mirta Aguirre, "Apuntes sobre la literatura y el arte", Cuba socialista, octubre de 1963; Carlos Rafael Rodríguez, "Problemas del arte en la Revolución", Revolución y cultura, 1 de octubre de 1967.
7. Ernesto Guevara, "El socialismo y el hombre en Cuba", en Revolución, letras, arte, Letras Cubanas, La Habana, 1980, p.45.
8. Ezequiel Martínez Estrada, "Por una alta cultura popular y socialista cubana", en su En Cuba y al servicio de la Revolución Cubana, Unión, La Habana, 1963, p.159.
9. "Presenciando el espectáculo de un pueblo que está aplicando todas sus fuerzas a la construcción de una sociedad de justicia, de confraternidad y de paz, he llegado a la conclusión de que los intelectuales debemos resignarnos, con buen sentido práctico, a construir primero, en unión de los demás ciudadanos, los cimientos y las paredes de ese templo de mañana que comienza siendo hoy un taller, una granja, una cooperativa y una escuela, y no pensar por ahora en colocarle una cúpula y embellecerlo con pinturas y estatuas, con música y representaciones coreográficas." (Ibidem, p.163)
10. René Depestre, en Roque Dalton, René Depestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernández Retamar, Ambrosio Fornet, Carlos María Gutiérrez, "Diez años de Revolución: el intelectual y la sociedad", Casa de las Américas, septiembre-octubre, 1969, p.45.
11. Lisandro Otero: "Che: la razón en la caballería", en Revolución y cultura, No. 2, 15 de octubre de 1967. "Algunos dirán que el escritor tiene su propia misión específica que no es la del soldado y esto es aceptable siempre que el escritor no se autotitule revolucionario. Porque el método del oficio revolucionario es el combate y quien lo rehúye no puede decirse tal. Y en definitiva quien esté al margen de la acción ¿podrá reflejar realmente la necesidad revolucionaria u ofrecerá una visión contemplativa del acontecer histórico? Desde los observatorios las imágenes siempre se perciben deformadas o inexactas?" (p.4)
12. Jorge Serguera, "El intelectual y la Revolución": "¿Puede llamarse intelectual revolucionario quien conoce e incluso es capaz de recitar trozos completos de Shakespeare y no conoce o entiende "El capital"? ¿Quién en un país agrícola sabe toda la filosofía platónica desde los diálogos Fedón o del alma y no sabe la diferencia entre una gramínea y una leguminosa? ¿Puede concedérsele crédito como intelectual revolucionario a quien es capaz de narrar todas las peripecias de Aníbal en el cruce de los Alpes y no sabría escoger o explicar las características topográficas de una emboscada guerrillera?"(p.12)
13. Fernando Martínez Heredia, "El ejercicio de pensar", en El caimán barbudo, febrero de 1967. Este artículo se presenta como una contribución, desde la filosofía marxista, a la definición de las funciones propias de la actividad intelectual. Fue incluido además en el segundo tomo de Lecturas de filosofía, Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1968.
14. "Hacia una intelectualidad revolucionaria en Cuba", (septiembre de 1966) en su Ensayo de otro mundo, Instituto del Libro, La Habana, 1967, p.186. Retamar también expresó este criterio en su introducción a la encuesta sobre "El papel del intelectual en los movimientos de liberación nacional", Casa de las Américas, marzo-abril, 1966, p.89. En un ensayo escrito en 1967 Edmundo Desnoes defendió asimismo la necesidad de mantener la función eminentemente crítica del intelectual en una radicalización antiburguesa que significaría, en un país subdesarrollado, la descolonización total de los valores. Para el autor de Memorias del subdesarrollo la obligación del intelectual revolucionario era "exponer el peligro del mimetismo, escarbar en todos los aspectos de nuestra conducta social, conocer nuestros prejuicios sociales y raciales y sexuales, pensar en el individuo mientras los dirigentes políticos se preocupan por el conjunto de la sociedad, vivir para explorar y no para repetir consignas." Más adelante sostenía: "Y me niego a considerar que no es conveniente por el momento poner en duda los valores del mundo nuevo que estamos constituyendo; todo lo contrario; la incertidumbre es profundamente revolucionaria." Edmundo Desnoes, "El mundo sobre sus pies", en su Punto de vista, Instituto del Libro, La Habana, 1967, p.104, 105. Por su parte, Ambrosio Fornet afirmó en una ponencia presentada en el Congreso Cultural de 1968 que puesto que "la responsabilidad específica del intelectual" es crear una sociedad nueva este "está obligado a ser crítico de sí mismo e instrumento crítico de la sociedad". Ambrosio Fornet, "El intelectual en la Revolución", Revolución y cultura, 29 de febrero de 1968, p.46. "Es responsabilidad suya -añadió- que al final del camino no aparezca un muñeco domesticado y satisfecho, sino ese nuevo hombre liberado al fin de su enajenación que el Che señaló, poco antes de morir combatiendo por él, como "la última y más importante ambición revolucionaria."
15. Algunos de los textos que abordaban la cuestión fueron incluidos en los números 4, 5 y 6 de Revolución y cultura, dedicados íntegramente a dar a conocer ponencias presentadas en el Congreso. En el No. 4, 15 de febrero de 1968: Mario Benedetti, "Sobre las relaciones entre el hombre de acción y el intelectual". En el No. 5, 29 de febrero: Roberto Fernández Retamar, "Hablar de la responsabilidad"; Ambrosio Fornet, "El intelectual y la Revolución"; Jorge E. Adoum, "El intelectual y la clandestinidad de la cultura"; Catherine Varlin, "Concepto de intelectual"; Jesús Díaz y Juan Valdés Paz, "Vanguardia, tradición y subdesarrollo"; Adolfo Sánchez Vázquez, "Vanguardia artística y vanguardia política"; Graciella Pogolotti, "Sobre la formulación de una conciencia crítica". En el No.6, 15 de marzo: Hernet José de Souza, "El intelectual y la lucha ideológica"; León Rozitchner, "Actividad intelectual y subdesarrollo"; Luca Pavolini, "Los intelectuales de los países subdesarrollados"; Abilio Duarte, "El intelectual y los problemas del Tercer Mundo".
16. Osvaldo Dorticós, "Discurso en la clausura del seminario preparatorio al Congreso Cultural de la Habana", Revolución y cultura, No. 3, 30 de noviembre de 1967, p.7.
17. Jesús Díaz, "El fin de otra ilusión. (A propósito de la quiebra de El Caimán Barbudo y la clausura de Pensamiento Crítico)", Encuentro de la cultura cubana, No. 16/17, Madrid, primavera/ verano de 2000.
18. "Declaración de la UNEAC acerca de los premios otorgados a Heberto Padilla en poesía y a Antón Arrufat en Teatro" (fechada el 15 de noviembre de 1968), en Heberto Padilla, Fuera del juego, Edición conmemorativa 1968-1998, Ediciones Universal, Miami, 1998, p.115.
19. Roque Dalton, René Depestre, Edmundo Desnoes, Roberto Fernández Retamar, Ambrosio Fornet, Carlos María Gutiérrez, "Diez años de Revolución: el intelectual y la sociedad", Casa de las Américas, septiembre-octubre, 1969, p.16. Ese mismo año fue publicado en México por la editorial Siglo XXI con el título El intelectual y la sociedad.
20. Vicente Carrión, "Un mundo en Revolución", Revolución y cultura, No. 9, 30 de abril de 1968, p.31. Este ensayo obtuvo una de las menciones concedidas en un concurso convocado por el Consejo Nacional de Cultura sobre el tema "Actitud del intelectual revolucionario". En ese mismo número de la revista se publicaron también el premio y las otras tres menciones.
21. "No teníamos ninguna autoridad como revolucionarios. Podíamos hablar desde la Revolución, pero no en nombre de ella, con la autoridad de un dirigente político." Ibidem, p.18.
22. "Por ignorancia, mala fe o cobardía, por falta de verdadero espíritu revolucionario, se congeló todo debate intelectual, se acallaron las diferencias alegando pretextos tácticos, se abogó abierta o tácitamente por compromisos que solo podían conducir al más lamentable oportunismo." Ibidem, p.19.
23. Ibidem, p.19.
24. René Depestre, Ibidem, p.24.
25. Ibidem, p.29.
26. Nicolás Guillén, "Acrecentar la obra propia en mensaje artístico, revolucionario y popular", Verde Olivo, 30 de noviembre de 1969. Cito por su Prosa de prisa 1929-1972, t.3, Letras Cubanas, 1976, p.345.
27. Leopoldo Ávila, "Las respuestas de Caín", 3 de noviembre de 1968; "Las provocaciones de Padilla", 10 de noviembre; "Antón se va a la guerra", 17 de noviembre; "Sobre algunas corrientes de la crítica y la literatura en Cuba", 24 de noviembre. Este último artículo ofrece conclusiones que coronan los análisis de casos puntuales de los anteriores, dedicados a atacar a Guillermo Cabrera Infante (y de paso a Lunes de Revolución), a Heberto Padilla y a Antón Arrufat, respectivamente. Ávila afirmó que la crítica y la literatura cubanas del momento sufrían de despolitización, que el temor al panfleto había conducido a un inaceptable rechazo del "punto de vista militante" y a "una indigencia ideológica realmente lamentable". Citó largamente las "Palabras a los intelectuales" y también la frase del Che sobre "el pecado original" de los intelectuales cubanos en "El socialismo y el hombre en Cuba". "Nuestros criterios -afirmó- no forman parte de las viejas polémicas de figurativos o abstractos, metáforas o lenguaje directo, retórica o antirretórica, teatro absurdo o realista, etc. Eso lo dejaron atrás, en Cuba, el arte y la política desde hace mucho rato. Este es un problema de revolución o contrarrevolución".(p.17.) A lo largo de todo el texto rechazó el efectismo, el snobismo, la pornografía y el sensacionalismo proliferantes en la literatura cubana. Finalmente llamó a "limpiar nuestra cultura de contrarrevolucionarios, extravagantes y reblandecidos". (p.18)
28. Ibidem, pp.346,347.
29. Ibidem, p.21. En el mismo sentido, Fernando Martínez criticó en 1971 el desprecio-exaltación del literato y el artista propio del mundo burgués. "Una resultante perversa es la absurda posición del intelectual como "conciencia crítica de la sociedad" -otra vez el intelectual fuera de la realidad- en vez de la conciencia y la actuación crítica de los revolucionarios sobre su sociedad". "Educación, cultura y revolución socialista"(ponencia leída en el Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura), publicada por primera vez en El corrimiento hacia el rojo, Letras Cubanas, La Habana, 2001, p.127.
30. Ibidem, p.37. "Olvidarse por un momento que ustedes no son el proletariado de esta Revolución -les advirtió a los intelectuales cubanos- sino un grupo social sobreviviente que, sobre la base de un agobiante sacrificio y un gran desgarramiento individual, se despojó de su condición burguesa consciente para ser, no protagonista, sino partero de este acto histórico, es correr el riesgo de perder pie en el verdadero papel a desempeñar."
31. "Declaración del Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura", Casa de las Américas, La Habana, marzo-abril, 1971, p.17.También fueron criticados en el discurso de clausura del congreso, pronunciado por Fidel Castro el 30 de abril de 1971 y publicado en Casa de las Américas, mayo-junio, 1971.
32. Juan Marinello, "Literatura y Revolución", en Casa de las Américas, La Habana, septiembre-octubre, 1971.
33. Casa de las Américas, La Habana, septiembre-octubre, 1971.
34. Lisandro Otero, "Notas acerca de la funcionalidad de la cultura" (enero de 1971), en su Trazado, UNEAC, La Habana, 1976, p.164.
35. José Antonio Portuondo, "Itinerario estético de la Revolución Cubana" (charla ofrecida en el Museo Nacional de Bellas Artes, el 12 de enero de 1974), en Revolución, letras, arte, Letras Cubanas, La Habana, 1980, p.186-187.
36. En Política cultural de la Revolución Cubana, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1981.
37. Iván de la Nuez, "El cóndor pasa", La gaceta de Cuba, La Habana, junio de 1988, p.11.
38. Víctor Fowler, "Pequeña teoría de la censura", El caimán barbudo, octubre de 1989. Eliades Acosta le respondió en la misma revista, en el número de abril de 1990, en "Pequeña teoría del diletantismo".
39. Fernando Martínez Heredia, "Notas sobre sociedad y cultura desde la Cuba actual", "En el horno de los noventa. Identidad y sociedad en la Cuba actual", en su El corrimiento hacia el rojo, Letras Cubanas, La Habana, 2001. Rafael Hernández, Mirar a Cuba. Ensayos sobre cultura y sociedad civil, Fondo de Cultura Económica, México D.F., 2002; "¿Pero acaso hay un debate en Cuba sobre la sociedad civil?", en Hablar de Gramsci, Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana, 2003. Jorge Luis Acanda, "Luces y sombras: la apropiación de Gramsci en Cuba en el último decenio", en Hablar de Gramsci; "El malestar de los intelectuales", en Temas, La Habana, abril-junio, 2002; Sociedad civil y hegemonía, Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La Habana, 2002. Milena Recio, Jorge Luis Acanda, Berta Álvarez, Haroldo Dilla, Armando Hart, Rafael Hernández, Miguel Limia, Isabel Monal, Raúl Valdés Vivó: "Sociedad civil en los 90: el debate cubano", Temas, La Habana, octubre de 1998-junio de 1999.
40. Cintio Vitier, "Resistencia y libertad" (1992), en su Resistencia y libertad, Unión, La Habana, 1999, p.102. Se publicaron, con el nombre de "Martí y el desafío de los noventa", en La gaceta de Cuba, septiembre-noviembre, 1992.
41. El Caimán Barbudo, marzo de 1988, pp.8,11.
42. Cintio Vitier, "Respuestas y silencios". Cito por Obras 1. Poética, p.252.
43. Leszek Kolakowski, Intelectuales contra el intelecto, Tusquets, Barcelona, 1986.

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