El filme Balada triste de trompeta (2010) del director vasco Alex de la Iglesia (1965) con el que cerramos el ciclo dedicado al Cine Latino de Humor Negro, es una de las propuestas cinematográficas más inquietantes de lo que se ha dado en llamar la “recuperación de la memoria histórica” contemporánea de España.1 Leer más…

Un escuadrón de viejos tigres de la escritura, gente acostumbrada a trabajar las palabras a fuego lento, en la noche, cuando una máquina de escribir, la memoria y el insomnio son los únicos instrumentos que hacen falta para ganarse la vida. Inmunes a la fama y el insulto, pero bien fogueados en el arte de injuriar. Sobreviven con poco y hablan después de muertos, con una lucidez que a menudo se parece a la amargura o al cinismo. Esos son mis Apóstatas.

Si se les puede acusar de alguna traición es porque se mueven al margen de la página, calibrando, engrasando y permutando palabras como si fueran mercenarios entre dos fronteras —la ficción y el periodismo— acostumbradas a faltarse el respeto, a cortar cabezas y a invadir el territorio siempre pantanoso del idioma. 

Iré ajustando cuentas con tres ellos —Rodolfo Walsh, Guillermo Cabrera Infante y Manuel Vázquez Montalbán—, llamándolos a contar, en el sentido más literal del término, y calculando cada fogonazo con el cual esta banda subvirtió los límites entre una cosa y otra. De modo que toda etiqueta —novela, crónica, reportaje, relato— es para ellos motivo de risa o de escándalo. Se trata de un modo de escribir donde hay una sola certeza: narrar, contarlo todo con tal de cambiar el mundo, lanzar la botella del náufrago a ese lector incierto, lejano y borroso, que justifica tantas horas de trabajo duro y cansancio.   

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La contribución del africano y sus descendientes al desarrollo económico y social de América Latina y el Caribe fue decisiva. La mano de obra negra no solo levantó grandes fortalezas, castillos y monumentos, sino que creó un mundo de expresiones culturales único en el continente, que se pudo conservar por el inexplicable recurso de una oralidad que resistió el olvido gracias a una memoria colectiva, que puede calificarse como uno de los más valiosos patrimonios de la humanidad.

Miguel Barnet

Fernando Ortiz escoge el vocablo transculturación para definir la diversidad de las «complejísimas trasmutaciones» que experimenta la población que llega a Cuba procedente de África. El estudioso refiriéndose a ese desplazamiento masivo explica: Leer más…