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Lunes de Revolución y la Revolución
de Lunes
William Luis
Notas del artículo:
- 1. Lunes de Revolución y el periódico Revolución promueven un amplio sentido de la cultura antes que Casa de las Américas y la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba y sus respectivas revistas. Para más información del Boom y la contribución cubana a dicho movimiento literario, véase, por ejemplo, Emir Rodríguez Monegal, El boom de la novela latinoamericana (Editorial Tiempo Nuevo, 1975) y mi ensayo "Culture as Text: The Cuban/Caribbean Connection," Translation Perspective: Culture as Text, eds. William Luis y Julio Rodríguez-Luis (Binghamton: SUNY at Binghamton, 1992).
- 2. A pesar de que Cabrera Infante nombró la revista, tal vez porque se publicaba todos los lunes de la semana, la idea del magazín fue de Franqui, quien Cabrera Infante consideró como uno de los promotores más importantes de la cultura cubana. Ver: "Un mes lleno de Lunes," Lunes de Revolución: Literatura y cultura en los primeros años de la Revolución Cubana (Madrid: Verbum, 2003), 137-53. En esta entrevista, el autor expresa sus impresiones sobre Lunes y se refiere a los comentarios de Pablo Armando Fernández y Lisandro Otero. Véase también: Luis, Lunes de Revolución: Entrevista a Pablo Armando Fernández, 155-73 [también en Plural, 17, no. 126 (1982): 52-62] y Lisandro Otero, "Lunes de un frustrado," Prisma (Octubre, 1983): 41-43.
- 3. Paul de Man, "Literary History and Literary Modernity," Blindness and Insight: Essays in the Rhetoric of Contemporary Criticism (New York: Oxford UP, 1971).
- 4. "Un mes lleno de Lunes", 142. En una entrevista Martínez reconoce la importancia de Évora: "En realidad el responsable de todo fue Tony Évora. Él comenzó el trabajo de edición desde el principio. Después a Tony le dieron una beca en Checoslovaquia y me vino a buscar para que me hiciera cargo del magazine... Yo seguí su línea. No tenía razón para hacer cambios. Traté de hacerlo tan bien como él y me mantuve todo el tiempo hasta el final del magazine... La R al revés que tanto irritaba a muchos no tenía ningún sentido. Era un recurso gráfico que Tony usó y que usé yo también y lo multipliqué a mi manera. Era un juego tipográfico con la R, pero no tenían ningún significado especial". La Gaceta de Cuba, mayo-junio 1993, 26.
- 5. "Nueva Generación," Chasqui, 9, no. 1 (1979): 39-66. El primer número de "Nueva Generación", en Revolución, declara: "De nuevo sale a la luz pública, que es el pueblo, tras once años de su aparición y nueve del último número. Ahora como página de artes, letras y humanidades de Revolución, órgano del Movimiento Revolucionario '26 de Julio'. Antes como revista tirada en papel gaceta tamaño tabloide ... Sus primeros números -hablamos de la etapa precedente- recogía la voz de un grupo de jóvenes artistas. Sus editores fueron: Carlos Franqui, Ithiel León, Guillermo Cabrera Infante, Rine Leal, Matías Montes Huidobro y Jorge Tallet. Pero esto es hacer historia. Mas lo que importa es la obra que ellos nos dejan y la que ellos, hoy, están haciendo ... colaboraron en 'Nueva Generación', en aquella época, los pintores Wifredo Lam, Roberto Diago, José María Mijares y Sabá Cabrera. Y los poetas y escritores Antonio Suárez, Nora Badía, Carilda Oliver Labra, Armando Cruz Cobos, Rafael Enrique Marrerro, Queta Farias y otros" ("Nueva Generación", Revolución [13 de enero, 1959]: 4. También citado por Montes Huidobro en "Nueva Generación", 40).
- 6. Véase: "Culture as Text: The Cuban/Caribbean Connection".
- 7. Véase: François Lyotard, The Post-Modern Condition, trad. Geoff Bennington y Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota P., 1984).
- 8. La Gaceta de Cuba, 24. Habría que señalar que la tirada de Lunes consiste en 131 y no en 129 números, como indica el número de Edición Final y como señalan Rosquete y Moreno.
- 9. Fausto Canel, "Orlando Jiménez Leal y el 'affaire P.M'". Linden Lane Magazine, 6, nos. 2-3 (Abril/Septiembre, 1987): 17.
- 10. "Un mes lleno de Lunes", 142. También véase: "Mordidas del caimán barbudo", Quimera, núms. 39-40 (1984): 72-73.
- 11. Lunes 33 (2 de noviembre, 1959): 15.
- 12. Lunes, 39 (14 de diciembre, 1959): 10.
- 13. Lunes, 38 (5 de diciembre, 1959): 15.
- 14. Ibid., 5.
- 15. "Mordidas del caimán barbudo", 72.
- 16. Harold Bloom. Anxiety of Influence: A Theory of Poetry (New York: Oxford University P., 1975).
- 17. Revolución (14 de marzo, 1959), 2. También citado por Montes Huidobro en "Nueva Generación", 49.
- 18. Ciclón 1 (1955): 22-23. También citado en el Diccionario de la literatura cubana, 214.
- 19. "Un mes lleno de Lunes". También véase, "Autopsia de Lunes de Revolución".
- 20. "Punto de mira: situación del salón Nacional," Lunes 32 (26 de octubre, 1959): 14.
- 21. Respecto al tema de relaciones raciales en Cuba, véase: Carlos Moore, Castro, the Blacks, and Africa (Los Angeles: Center for Afro-American Studies, University of California, Los Angeles, 1988) y William Luis, Literary Bondage: Slavery in Cuban Narrative (Austin: University of Texas Press, 1990).
- 22. "Cine y cultura en Cuba: entrevista a Néstor Almendros", pág. 17.
- 23. "Pasado Meridiano", Bohemia 53, 21 (21 de mayo, 1961).
- 24. Véase: "Imagen y sonido", Bohemia (18 de junio, 1961): 99.
- 25. Ibid., 284.
- 26. Guerrillas in Power: The Course of the Cuban Revolution (New York: Hill and Wang, 1970), 234. La traducción es mía.
- 27. Ibid., pág. 233.
- 28. "Literatura y Revolución en Cuba: Entrevista a Carlos Franqui" , en Lunes de Revolución: Literatura y cultura en los primeros años de la Revolución Cubana.
- 29. Alfredo Guevara, "La política de nuestra dirección revolucionaria ha sido la de sembrar y desarrollar conciencia [Transcripción. Reunión de análisis interno sobre la polémica de los Premios UNEAC en las páginas de la revista Verde Olivo, Biblioteca ICAIC, 4 de enero de 1969] Tiempo de fundación, Madrid: Iberautor Promociones Culturales, 2003, 169-70.
- 30. Retrato de familia con Fidel (Barcelona: Seix Barral, 1981), 261-73.
- 31. "Palabras a los intelectuales", Política cultural de la Revolución cubana (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1977), 17. Véase también El caso Padilla, ed. Lourdes Casal (Miami: Ediciones Universal, 1971)...
- 32. Ibid., 24.
- 33. Es irónico que varios años después Guevara caminaría sobre la cuerda floja entre lo viejo y lo nuevo, y de la mano con lo último: "Esto no quiere decir que la experiencia crítica, y el método crítico, se hayan invalidado. Ellos tienen, valor histórico el primero, y categoría de permanencia el segundo; pero sí quiere decir en cambio, que no es posible suplantar el método por la experiencia, y que lo que afirmaron los clásicos del marxismo sobre determinadas obras, no puede, sino a título de tergiversación, aplicarse a las de otra época y circunstancia". "Algunas cuestiones de principio," Santiago Álvarez, et. alia, Cine y Revolución en Cuba (Barcelona: Fontamara, 1975), 31. Guevara también sería víctima de los elementos conservadores del mismo gobierno y perdería por varios años su puesto de vicepresidente de cultura y presidente del ICAIC. Guevara parece estar consciente de esta paradoja cuando dice: "Creo también que en la historia. en las discusiones que se han producido en el movimiento cultural cubano, desde el triunfo de la revolución hasta hoy, el ICAIC ha tenido la virtud de haberse enfrentado, primero, a lo que damos en llamar movimiento liberal; después a lo que damos en llamar dogmatismo, que no es sólo dogmatismo, es más que dogmatismo, es otras cosas además de dogmatismo, etcétera, ha tenido la virtud de llegar a este momento siendo el que ha dado, cuando ha sido oportuno, la bofetada necesaria, bofetada en un sentido simbólico" (163).
Otra Opinión
Yo no tengo ni teléfono, Amir. Ni teléfono. El correo me llega a través de una piadosa amiga. El electrónico. El otro, si es de afuera, del extranjero, sencillamente no me llega, y si me llega es abierto. Cosas del cartero, me imagino.
Dicen que a la tercera es la vencida. Eso espero. Hace unos años, cuando en esa isla que llamamos Cuba no existían las revistas literarias digitales que hoy pululan, a cierto escritor se le ocurrió...
"Hay hijos que nunca vieron a su padre, ni en fotos. Y hay otros que probablemente estén llenos de fotos de su padre, y sin embargo nunca lo hayan visto bien, o nunca se hayan tocado el alma"...
Ya a mediados del siglo pasado Carlos Gustavo Jung alertaba sobre la catástrofe que acecha a Occidente desde su flamante entrada a la modernidad; no por la modernidad misma, sino por la neurosis colectiva que produce el distanciamiento del hombre de lo numinoso...
Hércules Poirot, el detective belga, andaba por el mundo resolviendo casos con arrogancia y displicencia. Bajo de estatura, calvo y con mostachos, Poirot era una figura cómica, una suerte de pariente cercano de Chaplin.
Cuando se produjo el fin de los sistemas comunistas de Europa del Este, los intelectuales(...) "No sabían reinventarse en condiciones libres, no sabían qué hacer con la libertad"...
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Con José Lorenzo Fuentes
Cuento inédito de J. L. Fuentes
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