Datos de la revista, mayo 2007, año 1, número 01

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Gallegos y Cuba: La brizna de paja en el viento

Roberto González Echevarría
Ensayo

Notas del artículo:

* El autor desea expresar su más sincero agradecimiento a Charlotte Rogers, asistenta de investigación y apreciada alumna, por su valiosísima ayuda en la redacción de este trabajo.
1. Seymour Menton escribe que Gallegos fue destituido por un golpe militar apoyado por las compañías petroleras norteamericanas porque había subido los impuestos sobre las ganancias del petróleo un cincuenta por ciento. (Menton, p. 342 ). En intercambio de cartas con Harry Truman, en que Gallegos lo insta a no reconocer el gobierno de la junta que lo destituyó, el presidente americano asegura que ni intereses norteamericanos ni el gobierno de su país tuvieron nada que ver con el golpe. (Gallegos, "Documentos para la historia").
2. Entrevista con Mario Parajón en Chinchón, 17 de julio, 2005. 2. En cuanto a la estancia de Gallegos en Cuba, contó que su madre, Emelina Díaz de Parajón, invitó al novelista a hablar en el Lyceum. En una reunión preparatoria en su casa, concertada para que Gallegos pudiera conocer mejor a Camila Henríquez Ureña, ésta le preguntó sobre el vanguardismo literario, y específicamente sobre el Don Segundo Sombra de Ricardo Güiraldes, que parecía reflejarlo mientras que él no. Gallegos contestó que la novela de Güiraldes era "digna del mayor entusiasmo, pero que él había optado por el corazón fiero de América." Ichazo, o Esténger (Rafael) interrumpió diciendo que la barbarie de Doña Bárbara estaba atenuada por el estilo. Se habló mucho, al parecer elogiosamente, sobre Eduardo Mallea. Dijo que en La Habana Gallegos andaba mucho con Mañach y con Juan Bosch, que es quien hizo el contacto entre Gallegos y Miguel Angel Quevedo, dueño de la revista Bohemia. Quevedo le pasaba el cheque a Gallegos y ya. Recuerda que Gallegos era muy galante con las muchachas, afectando, de forma paródica, un estilo decimonónico.
Mario Parajón nació en 1929 en La Habana, (murió en Madrid en 2005. Nota de Otrolunes). Formado en Cuba y París, con intelectuales católicos. Conoció al grupo Orígenes, inclusive a Lezama y a los diversos grupos de intelectuales de la época. Hijo de Emelina Díaz de Parajón, a veces presidenta del Lyceum.
3. Silva de Velásquez precisa, que Gallegos escribió La brizna en "un período extremadamente difícil para su vida pública como privada. Comenzó a escribirla en 1949 en Miami, después de haber vivido en Cuba, desterrado por la dictadura militar que interrumpió su gobierno.. Termina de escribir LBPV en Nueva York en 1951, después de numerosos viajes -varios a Cuba- y de un angustioso período de sufrimiento originado por la muerte de su esposa" (p. 332).
4. En toda esta sección hago uso de información e ideas suministradas por mi gran amigo Pedro Yanes, que vivió los acontecimientos que someramente describo aquí. Las entrevistas con Pedro se llevaron a cabo en su residencia de Key Biscayne, Florida, el 24 y 26 de agosto del 2005, mientras nos azotaba el huracán Katrina. Nacido en Sagua la Grande, en 1927, Yanes es Bachiller por el Instituto de Sagua (1947). Fue vice-presidente y después presidente de la Federación de Estudiantes de Institutos de Cuba. Recibió título en derecho diplomático por la Universidad de La Habana, en 1951. Miembro del Movimiento Socialista Revolucionario, amigo de Rolando Masferrer y Manolo Castro, entre otros notables. Conoció a Fidel Castro. En los años 70 fue dueño en Nueva York de la Librería Las Américas, que fue centro de reunión de escritores e intelectuales cubanos, latinoamericanos y españoles. En 1983 se doctoró por la New York University con tesis intitulada "Rubén Martínez Villena: conflicto entre poesía y política."
5. Carlos J. Alonso escribe: "the outer limit [del período que él propone para el florecimiento de la 'novela de la tierra' 1910-1945] reflects the ascendance of existentialist philosophy in Latin America, a development that changed the terms in which both identity and literature were conceived in such a way as to render inoperative the presuppositions on which the criollista movement was predicated. From that moment on, the organic relationship between Man and Land posited by the indigenous formula was displaced by a conception of Man based on an inescapable state of rootlessness, and on the belief in his permanent alienation from the world and from himself." (1996, pp. 200-01).
6. José R. Hernández Figueroa dice que "En los días anteriores al cambio de régimen [el golpe de Batista], preparaba [Gallegos] sus papeles para ir a buscar a Ciudad Méjico las sagradas cenizas de su compañera a fin de depositarlas en tierra cubana, cerca de su ternura y veneración" (s.p.).

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