I

Durante más de cuatro siglos, en el ámbito de la literatura universal, se creyó que fue Vicente Espinel y no Juan de Mal Lara, el creador de la Décima, una de las estructuras estróficas más representativas y perfectas de la lírica hispánica. Gracias a la sugerencia del insigne poeta Lope de Vega, la Décima adquirió el calificativo de Espinela, para rendir tributo así a su espurio creador. “Sin dudas el enemigo mayor de Mal Lara fue Lope de Vega, quien abuso de su influencia para que la décima de marras no fuese Malara sino Espinela”, expone Fredo Arias de la Canal en el prólogo de su revelador libro Génesis de la décima Malara, y cita fragmentos de una recomendación dirigida por Lope al Duque de Sessa, en julio de 1617: “Merece Espinel que V.E. le honre por hombre insigne en el verso latino y castellano (...)”

¿No conocía u olvidó entonces, el cultísimo Lope de Vega, que en fecha anterior a febrero de 1571, el catedrático sevillano Juan de Mal Lara había escrito e impreso su Mística pasionaria, “un esbozo religioso-poético del Calvario del Señor, cuya pasión y muerte están expuestas en catorce estaciones, siendo cada una de ellas una espinela, encabezadas por un grabado alusivo a la pasión del Señor?”¹

Uno de los estudios más conocidos, -y poco convincente-que defiende la paternidad de Espinel, es el de la profesora Dorothy Clotelle Clarke, de la Universidad de California en Berkerley, quien intenta probar “que la primera décima escrita por Espinel y la de fecha más remota que se conoce hasta ahora, no es anterior a 1586”.²

O sea, esto ocurre una década y media después, que Mal Lara publicara su Mística..., un suceso literario que por demás, entrañaba una amplia apoyatura visual de grabados, un género conocido y difundido en la época.

Aunque el ensayista Arias de la Canal nos acerca mucho más el suceso, en su preámbulo a las Glosas (México, 2005) de Francisco Henríquez: “Tres años después de estamparse las catorce décimas homogéneas del dramaturgo Juan de Mal Lara con el título Mística pasionaria (Sevilla, 1571) aparece la primera muestra idéntica de Vicente Espinel en 1573 (Véase el Cuadro Sinóptico del Siglo XVI, de Virgilio López Lemus)”³

 

¿ Quién fue Juan de Mal Lara?

Nació en Sevilla en el año 1524. Estudió en el colegio de San Miguel, gramática latina y griega. Su maestro fue el insigne Pedro Fernández Lara, estudió diez años en Salamanca En 1548 voívió a Sevilla para cursar Artes y hacia 1550 abrió un estudio particular, del que expresa Juan Luis Alborg, en su ya imprescindible Historia de la literatura española: “Vivía Sevilla por aquellos tiempos su mayor esplendor (Segunda mitad del siglo XVI) No tenía entonces Universidades, pero sí, en cambio numerosos cenáculos culturales (...)y centros de estudios particulares, como la famosísima de Gramática y Humanidades de Juan de Mal Lara, pieza fundamental en el renacimiento sevillano”. Estas palabras últimas de Alborg, nos dan la dimensión intelectual y la proyección humanística de nuestro defendido, en tiempos de reajuste social, cuando comenzaba a emerger el nuevo individuo, en una España que aún transitaba por la angosta sombra del fanatismo religioso.

 

II

No logró el insigne paremiólogo Juan de Mal Lara -quien escribiera en 1568 un tratado de Filoso a vulgar, con más de mil refranes españoles- mantenerse todo el tiempo al margen de la poderosa e intolerante Iglesia Católica.

El suceso que relataremos a continuación, podría ser uno de los fundamentos que obnubilaran la intención de Lope de Vega y Carpió, cuando decidió borrar el nombre de Juan de Mal Lara de los orígenes creativos de la Décima escrita.

“En febrero de 1561 sucedió a Mal Lara un incidente (...) que le causaría penas y pesares y que influiría profundamente en su espíritu (...) el Tribunal Inquisitorial de Sevilla al Supremo de Toledo, hace constar y notifica de una hojas sueltas de versos difamatorios contra la Iglesia y muy especialmente contra el clero. Las sospechas de culpabilidad recayeron en varias personas, entre las que estaba Mal Lara”.⁴

En mayo de este mismo año Mal Lara fue absuelto de sus culpas, pues "hasta agora no_se a podido hallar rastro del autor, dios lo descubra", según se lee en el Archivo Histórico Nacional de la Inquisición. Tribunal de Sevilla, legajo 2.943,⁵ que ha desempolvado para nosotros el investigador Sánchez Escribano, quien añade: “Si la inocencia de Mal Lara quedó bien probada, no por esto dejo de recaer en él un leve estigma, que haría a algunos huir de su lado por sospechar de sus ideas, y a otros, por temor a la siempre diligente y quisquillosa suspicacia de la Santa Inquisición”.

Y llegando a este punto, sólo nos queda recordar que “La participación activa de Lope de Vega en la Inquisición o Santo Oficio, está probada por su presencia en enero de 1632, en el Auto de Fe realizado en Madrid, con gran pompa, al cual asistió el rey y toda su corte y que tuvo por objeto quemar vivo a un religioso franciscano, reputado hereje”.⁶

Dadas sus ideas de esplendor renacentista, el alcance de sus conocimientos filológicos o su ascensión como dramaturgo y poeta, Juan de Mal Lara pudo haber inquietado a muchos de sus contemporáneos.

En estudios anteriores, se han vislumbrado los antecedentes de la décima en la llamada Copla Real y en la Octavilla clásica, y se han nombrado a otros poetas, que también decidieron alterar ciertas disposiciones de algunos metros cercanos, para lograr momentos parecidos a la Décima actual.

No obstante, después de haber estudiado la diacronía del proceso histórico, estamos de acuerdo con la tesis, que es Juan de Mal Lara el creador de la Décima, como estructura métrica del verso en idioma español; y no Vicente Espinel, como nos habían hecho creer durante mucho tiempo, los viejo y confundidos manuales de retórica.

“La verdad no se parte”, sentenció Octavio Paz, y esta reconquista poética nos lo demuestra a plenitud. Desde algún sitio del tiempo o de la eternidad, que es la memoria histórica de los hombres, Juan de Mal Lara sonríe, agradecido.

 

III

Resumen. Esquicio de Malaras ejemplares

Después de nacer en 1571, la Ma representó a la poesía española en todos sus momentos, desde el período sublime que desataron los Siglos de Oro, hasta el desaliento lírico del XVIII, cuando mostró el pensamiento didáctico y aleccionador de las fábulas, que nos legaran Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego. Y por extensión, en ese español distinto y transplantado, llegó a la América nuestra, para desarrollarse de manera muy particular en casi todas nuestras literaturas nacionales, y en la mayoría de los signos estéticos que cada época engendró.

Barroco, Neoclásico, Romanticismo, Modernismo, Vanguardias, y los sobresaltos de la poesía contemporánea la han visto germinar y dimensionarse, ora voluptuosa ora sensitiva, en el universo de la lírica latinoamericana.

Cuba la ha convertido en su estrofa nacional, la ha cubanizado, la ha hecho de esperanza y de arena. La ha marmolizado en el canto de sus próceres, en las oraciones a sus deidades y en sus noches de amor tropical.

Nuestro artículo ha tenido el objetivo de simplificar, la ardua y magistral labor del Frente de Afirmación Hispanista de la Ciudad de México, en la persona de su presidente, el ensayista Fredo Arias de la Canal, quien en sus libros Génesis de la décima y Glosas de Francisco Henríquez, ha expuesto y comparado los trabajos investigativos, las referencias históricas y los poemas vivos en cuestión, para demostrar a toda Hispanoamérica y al mundo, quién fue el padre genuino de la Décima, esa apretada estructura de diez versos octosílabos, que pudiera resumir el ser hispano.

A continuación hemos seleccionado algunas Malaras de alto lirismo, entremos a la magia de estas obras como cuando regresamos del amor, para que no se espante su vidriosa naturaleza.

 

De Mística pasionaria

(Estación primero)
Juan de Mal Lara

Ánima devota y pía,
en la primera estación
has de poner la atención
en la vil saña judía.
Sangre del Justo pedía
aquella chusma de ingratos
con furiosos aparatos
y voces descompasadas,
y con sus manos lavadas
entrega al Justo a Pilatos.

 

De La vida es sueño

Pedro Calderón de la Barca

Apurar, cielos, pretendo
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo;
aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor;
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.

 

De Doña Rosita la soltera

Federico García Lorca

¿Por qué tus ojos traidores
con los míos se fundieron?
¿Por qué tus manos tejieron,
sobre mi cabeza, flores?
¡Que luto de ruiseñores
dejas a mi juventud,
pues, siendo norte y salud
tu figura y tu presencia,
rompes con tu cruel ausencia
las cuerdas de mi laúd!

 

De Nuestra Señora del mar

Emilio Ballagas

¿De dónde vienes Señora,
con la ropa tan mojada?
¡Saliste sin ser notada
y regresas con la aurora!
Bajo el manto seductora,
igual que la sulamita.
Fuiste, paloma, a la cita
con el celestial esposo,
y traes del amor hermoso
reflejo en la faz bendita.

 

De Hatuey y Guarina

Juan Cristóbal Napóles Fajardo

Con un cocuyo en la mano
y un gran tabaco en la boca,
un indio desde una roca
miraba el cielo cubano.
La noche, el monte y el llano
con su negro manto viste,
del viento al ligero embiste
tiemblan del monte las brumas,
y susurran las yagrumas
mientras él suspira triste.

 

De Canto de amor

Amado Nervo

Seré Apolo y seré Marte
por tu vigor y desmayo,
para protegerte, rayo
y jazmín para tocarte.
Te vestiré toda de arte
para que tu alma presienta
el prodigio que me alienta
y la canción que me inspiras.
Será un acorde de liras
glosado por la tormenta.

 

IV

Notas, referencias y bibliografía

1.- En su prólogo a Génesis de la décima Malara, el ensayista Fredo Arias de la Canal, cita el artículo de Francisco Sánchez escribano, del Connecticut College, quien advierte al sevillano Juan de Mal Lara como el auténtico creador de la décima, concebida con el siguiente esquema rítmico: abbaaccddc

2.- Palabras del artículo de Dorothy Clotelle Clarke, de la Universidad de California en Berkeley. Revista de Filología española, número XX, 1936

3.- Preámbulo a Glosas de Francisco Henríquez, selección y prólogo de Fredo Arias de la Canal.

4.- Francisco Sánchez Escribano, en el Capítulo V de su libro Juan de Mal Lara. Su vida y su obra (New York, 1941)

5.- ídem.

6.- Antonio Undurraga, La corrupción de España contra Cervantes, (Chile, 1980)

- Alborg, Juan Luis. Historia de la literatura española, Editorial Credos, Madrid, 1972

Arias de la Canal, Fredo. Génesis de la décima Malara, Frente de Afirmación Hispanista, México 2008.

Arias de la canal, Fredo. Glosas de Francisco Henríquez, Frente de Afirmación Hispanista, 2005

Assef Hernández, Pedro A. Expresión crítica al universo poético de Carilda Oliver Labra, Frente de Afirmación Hispanista, México, 2002.

Feijóo, Samuel. La décima culta en Cuba, Universidad Central de las Villas, Cuba, 1963

- López Lemus, Virgilio. La décima renacentista y barroca, Editorial Pablo de la Torriente Brau, La Habana, 2002

Paz, Octavio. El arco y la lira. Fondo de Cultura Económica, México, 1986

Revista Carta Lírica, Año 14, Número 34. Director Francisco Henríquez, Miami 2009

www.apoloybaco.com/iuandemalara.htm

 

Nota del editor:

El presente artículo fue cedido a Otrolunes por el poeta Raúl Tápanes López, director de Arique, Revista de Poesía. Descargue aquí el número más reciente de esa publicación.

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