Civilización versus barbarie

Arturo G. Dorado

Según el filósofo alemán  Oswald Spengler, las civilizaciones que aparecen a lo largo de la historia son organismos vivos, nacen y decaen agotando su tiempo vital. Un enfoque algo más matizado, y para mí más próximo a la realidad, es el del gran historiador inglés Arnold Toynbee, las civilizaciones pueden prolongarse indefinidamente si responden adecuadamente a los diversos retos a los que constantemente se enfrentan, tanto internos como externos. Pero lo que es una visión global del decurso de la historia como un todo, puede aplicarse a pequeños espacios tanto temporales como geográficos, puede ser la vida de un país, o la vida de una persona inmersa en el choque de la historia que sobre él o ella, aparece con la fuerza de lo fatal, y contra la cual las grandes explicaciones dejan siempre el sabor de una broma amarga. Los millones de muertos en los campos de concentración soviéticos o alemanes, tendrían un magro consuelo en saber que fueron víctimas de la arrogancia de la razón. Los cientos de miles de cubanos desperdigados por cualquier parte del mundo, los miles de presos políticos, los defenestrados, los que han malgastado su vida en las locuras revolucionarias; quienes han sido golpeados, vejados, humillados, o simplemente envueltos en el absurdo del sinsentido disfrazado de sino nacional, tampoco tendrán mucho consuelo en saber que han sufrido los deslices de jugar con los ídolos del nacionalismo y el odio, con los fetiches de la utopía. No obstante, la necesidad de sentido sigue siendo una constante en el ser humano si quiere sobrevivir y no sucumbir a la demencia o al nihilismo, verse abocado al caos que siempre seduce desde la oscuridad del alma, intentando reintegrarle a lo que George Bataille llama tan acertadamente, la continuidad del ser.

Mirar la historia reciente de Cuba, y más que mirarle, sufrirle, es saberse de lleno en la eterna batalla entre civilización y barbarie, sentir el peso de la decadencia en todos los órdenes, y pese a que en un contexto más amplio, ni siquiera el de occidente, sino el americano, el fenómeno de Cuba es un espacio más con pocas posibilidades de influir seriamente en  el entorno que le rodea, para nosotros, los cubanos, al menos para los cubanos que piensan y sufren el país,  sí ha sido un cambio radical, una irrupción de la barbarie. Pero más bien que una irrupción es más correcto decir una constante penetración, de ahí que el fenómeno pueda pasar desapercibido, y que ante las crisis que se viven en otras partes del mundo, pueda enmascararse como algo relativamente benigno.

La barbarie está sin embargo presente, la barbarie justo como lo opuesto a la civilización, como aquello que reduce la expresión humana a lo más primitivo, a lo más banal, como aquello que disminuye la capacidad de una sociedad de pensar, de elevarse sobre sí misma, de ser humanos mirando hacia el espíritu y no hacia la bestia. La comparación para nosotros no es sólo con un otro exterior, sino con el otro que fuimos y se ha ido, se puede afirmar que nos han robado, o nos hemos dejado robar.

La decadencia obliga a buscar las causas que han ocasionado el estado actual, es decir, hallar la razón, el sentido. Pero buscar el sentido en nuestro caso no es tanto indagar en los factores económicos, políticos o sociales, sin duda alguna imprescindibles en cualquier intento de comprensión, sino ir hacia la estructura mental que ha permitido que las circunstancias de los últimos años se instauren y persistan dañando el país, deteriorando justamente la civilización.

La decadencia nacional ocurre en todos los órdenes insisto, pero lo que más me interesa resaltar, lo menos tocado, y para mí lo decisivo, es esa decadencia que corroe la mente de los cubanos, frente a la cual los meros cambios institucionales o económicos serían sólo un lado de la cura, siempre  precarios ante la incapacidad de los ciudadanos de asumir y vivir en sí mismos la libertad y la dignidad.

El totalitarismo, al decir de un querido amigo escritor, es una máquina trituradora de sueños, y la decadencia del sistema, la decadencia de la nación deja, aun a los que creyeron en el sueño revolucionario, sumidos en su propia trampa, devorándose a sí mismos junto con el país. Pero el totalitarismo para instaurarse no sólo necesita de sus añagazas, de sus aparatos de represión, sino de algo más básico, de la complicidad de una parte considerable de la gente que acepten el juego de la demencia, la supresión y coerción de la libertad como algo válido, y peor aún, algo natural.  Desde ahí es donde más imperioso resulta romper la dinámica del desastre, ir contra esa estructura que niega lo único por la cual vale la pena ser humanos, el espíritu; desde ahí todo renacer de la nación puede encontrar su fundamento. Para ello y por ello el llamado tiene que ser algo que apele a esa indefinible realidad que marca la humanidad, y que en algunos es capaz de mover la vida toda pese al absurdo, al sinsentido, al desaliento; oponerse a la fascinación del caos, a la reducción de la condición humana a mero rebaño, a cómplice y víctima del absurdo. Desde ahí asumir la culpa nacional, intentar ir más allá de la huida que siempre dejará el sabor amargo de la derrota; atacar la barbarie con lo único que puede demolerle en su raíz, con la asunción radical de una postura otra. Desde ahí el pensar y el actuar deben y tienen que ser la diferencia que sirva para, desde lo que somos y lo que nos ha tocado vivir, intentar de nuevo devolver la esperanza, revertir el desastre, dar sentido a la nación, al hecho fortuito pero ineludible de ser cubanos.

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